El pasado viernes hizo seis a\u00f1os desde que ETA declar\u00f3 el cese definitivo de su actividad armada y, desde entonces, la sociedad vasca se ha enfrentado al reto de recomponer los lazos rotos. Tomando como punto central la diversidad, es momento de solucionar parte de las consecuencias a d\u00eda de hoy abiertas y construir un relato lo m\u00e1s amplio y diverso posible.<\/p>\n
Haciendo una retrospectiva de los pasos dados hasta la fecha, el \u00fanico que en estos 6 a\u00f1os nos da a entender que ha habido un conflicto armado es el desarme t\u00e9cnico, verificable y real del arsenal de ETA. Si bien es cierto que ha habido otros intentos de avance, ah\u00ed el ejemplo de los esfuerzos del EPPK para desbloquear la situaci\u00f3n penitenciaria, es cierto que estos no han dependido de los procesos cl\u00e1sicos de resoluci\u00f3n de conflictos, ni han podido atender a los est\u00e1ndares que marca la legalidad internacional. Es decir, desbloquear la situaci\u00f3n de las personas presas, por ejemplo, sigue siendo a d\u00eda de hoy una cuesti\u00f3n de gobiernos de estados \u2013 espa\u00f1ol y vasco, sobre todo \u2013 que responde m\u00e1s a c\u00e1lculos pol\u00edticos de beneficio electoral y partidista que a la urgencia humanitaria que la situaci\u00f3n merece.<\/p>\n
En estos seis a\u00f1os podr\u00edamos decir, adem\u00e1s, que son pocos los avances institucionales en materia de paz, convivencia y memoria en una sociedad que necesita, precisamente, con urgencia esos avances. La mayor\u00eda de las experiencias que nos encontramos en este campo, sin embargo, son impulsadas desde los colectivos de base: vecinas, comunidades peque\u00f1as, colectivos de mujeres y feministas, etc., que son quienes est\u00e1n dando los pasos reales para retejer esos lazos rotos. Estos liderazgos de base permiten democratizar la construcci\u00f3n de la paz y desplegar un proceso de forma popular y empoderadora para la sociedad.<\/p>\n
Esa participaci\u00f3n directa de la ciudadan\u00eda es positiva, puesto que permite que las garant\u00edas de no repetici\u00f3n necesarias en cualquier proceso de posconflicto est\u00e9n aseguradas. Esas garant\u00edas est\u00e1n m\u00e1s garantizadas si cabe por el hast\u00edo y cansancio de la sociedad que por los verdaderos esfuerzos institucionales en materia de paz, memoria y convivencia. Las instituciones no pueden ser un actor diluido que fomente \u00fanicamente experiencias de construcci\u00f3n de paz parceladas y sin financiaci\u00f3n y, que, adem\u00e1s, en ocasiones, est\u00e1n condicionadas a negociaciones partidistas.<\/p>\n
Las instituciones, y especialmente el Parlamento Vasco, no pueden limitar su papel a una ponencia de Paz y Convivencia en la que, adem\u00e1s, no est\u00e1n participando todos los actores necesarios. Falta transparencia y transmisi\u00f3n, y un calendario claro donde se atisben pol\u00edticas p\u00fablicas que mejoren las vidas de las personas. Lo contrario no solo pone en riesgo el propio proceso, sino que puede traer consigo algo mucho m\u00e1s grave: un cierre en falso, una pol\u00edtica de punto final de la que se derivar\u00e1n consecuencias y cicatrices a medio y largo plazo que puede que cueste mucho curar.<\/p>\n
Una de las claves para evitar este proceso puede estar en descentralizar los esfuerzos institucionales y dar fuerza a los municipios y sus experiencias. La creaci\u00f3n de espacios de reconocimiento conjunto de memorias desde los municipios reforzar\u00eda la construcci\u00f3n de la paz y nos dar\u00eda un mapeo diverso de las mil vivencias del conflicto. Ejemplos en esta l\u00ednea podr\u00edan ser el reci\u00e9n constituido Foro Bilbao para la Paz y Convivencia o el informe de vulneraci\u00f3n de derechos humanos de Lasarte \u2013Oria.<\/p>\n
Eso s\u00ed, la fuerza de transformaci\u00f3n de estos espacios depender\u00e1 de la capacidad real de integrar la diversidad. Solo ser\u00e1n transformadores en la medida que no sean patriarcales, no haya ausencias justificadas, demandas silenciadas \u2013 especialmente las de la mujeres y las disidencias sexuales- y en la medida en que la gesti\u00f3n de la diversidad tome el centro.<\/p>\n
Por otra parte, limitar la agenda de acci\u00f3n a procesos no integrales es, a nuestro parecer, un fallo en el que no deber\u00edan caer los actores que m\u00e1s implicados est\u00e1n en la construcci\u00f3n de un escenario de postconflicto real. Es decir, entender, por ejemplo, \u00fanicamente la desmilitarizaci\u00f3n como una disminuci\u00f3n y\/o marcha de las fuerzas del orden deja fuera la posibilidad de llevar a cabo una desmilitarizaci\u00f3n integral que modifique la mente y la disposici\u00f3n de los cuerpos en la sociedad. La mayor\u00eda de las mentes vascas est\u00e1n militarizadas y hay demasiados c\u00f3digos \u00e9ticos violentos normalizados. La militarizaci\u00f3n de la vida es compleja y est\u00e1 insertada en nuestros cuerpos, lenguaje y \u00e9tica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la securitizaci\u00f3n de la sociedad vasca no solo es visible en el n\u00famero de efectivos armados sino en la naturalidad con que se aceptan recortes de derechos y libertades. No es casualidad que sea el Pa\u00eds Vasco uno de los lugares donde m\u00e1s se ha aplicado la llamada ley Mordaza.<\/p>\n
Esa normalizaci\u00f3n de la limitaci\u00f3n de derechos como los de reuni\u00f3n y expresi\u00f3n est\u00e1n, hoy, estrechamente ligadas con la militarizaci\u00f3n \u2013 lo vemos tambi\u00e9n en Catalu\u00f1a \u2013. Pero tambi\u00e9n afecta a \u00e1mbitos sociales a priori no relacionados con la seguridad. Considerar, por ejemplo, que una forma de lidiar con la violencia contra las mujeres es poni\u00e9ndoles hombres militarizados que les \u201cguarden las espaldas\u201d responde claramente a una percepci\u00f3n poco integral de la violencia y bastante limitante de la militarizaci\u00f3n. Bajo la premisa de una mayor seguridad exponemos a m\u00e1s violencia las vidas de las mujeres y militarizamos todav\u00eda m\u00e1s sus cuerpos.<\/p>\n
Un reto que no deber\u00edamos pasar en los siguientes 6 a\u00f1os es, en este sentido, el de tejer esos lazos rotos de forma integral y aprovechar la existencia de marcos de debate existentes para ampliar el alcance del concepto de militarizaci\u00f3n.<\/p>\n